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韩国基督教作家｜碧落清遥责编｜Thomas千百年以来，中日韩王人深受儒家念念想影响。
在宗教规模，除神玄门、萨满教等原土宗教外，释教长久是日韩等国的主要信仰，中国还产生了玄门等原土信仰。
近代后，基督教伴跟着西洋列强入侵的脚步向东亚渗入，限制2024年，全球基督教徒数目约24亿，主要漫衍在西洋地区。
基督徒占欧洲、好意思洲东说念主口比重别离在60%和70%以上，亚洲国度基督徒比重广博在8%以下，当代韩国社会却成了例外。
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餐饮消费持续回暖。线下消费场景有序恢复，餐饮、旅游等接触性消费持续回暖。上半年，福建省餐饮收入同比增长10.4%，增速比一季度加快0.5个百分点。
分产业看，民营经济第一产业实现增加值245.8亿元，同比增长4.3%，比一季度提高2.0个百分点；第二产业5818.3亿元，增长7.2%，提高1.0个百分点；第三产业6668.9亿元，增长6.1%，提高0.6个百分点。民营经济三次产业增加值比重分别为1.9：45.7：52.4，与上年同期相比，第一产业比重保持不变，第二产业比重降低1.7个百分点，第三产业比重提高1.7个百分点。
▲是梗亦然事实
1950年时，基督徒占韩国总东说念主口不到5%，同期期释教徒占韩国东说念主口约17%。
但限制2023年，韩国基督徒占东说念主口限制已近30%，同期中日两国基督徒占东说念主口比重均在2%以下。
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▲韩国基督教信徒迢遥
如今韩国东说念主口高出5000万，基督教徒占比约45%。12个全球信徒数目最多的基督提示组织有11个位于韩国，韩国照旧仅次于好意思国的全球第二大基督教传教士输放洋。
基督教甚而还是渗入到韩国的政事生涯，基督教势力介入政事选举的地点还是存在几十年。
短短半个世纪，来自西洋的基督教如何攻破韩国传统文化的阵脚？快速吸粉的基督教对韩国的社会和政事走向产生了哪些影响？
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▲韩版基督上线
一、“邪教”西来
释教、基督教、伊斯兰教是具有全球影响力的世界性宗教。释教是三大量教中最早出身的，约公元前6世纪出当今南亚。
皇冠博彩基督教出身于公元前1世纪的巴勒斯坦地区，而后不休向地中海沿岸传播。基督教与释教二者限制着亚欧大陆的两头，在相等长的时分里并无交流有关。
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▲世界宗教舆图
公元1世纪，释教向东传入中国。3世纪末，东汉各路诸侯并起，流寇异域的匹夫开动认同释教的投胎循环之说，释教在中国的影响力不休扩大。与此同期罗马帝国缔造基督教为国教，就此奠定了基督教欧洲主流宗教地位。
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▲释教东传
释教在4世纪末由中国传入朝鲜半岛，对当地原生的信奉巫术和占卜，相持驱魔庆典的萨满教产生冲击。而后释教在6世纪初向东传入日本，儒学和释教的传播长远改写了东亚地区的“信仰疆城”。
朝鲜半岛在9世纪时形成了五大派系为主的释教体系，到10世纪萨满教被和会进半岛的释教学说中。日本则在吸纳释教不雅点的基础上考订了自己传统信仰并形成神玄门。
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▲始建于7世纪的韩国梵刹
由此，一齐东进的释教和凯歌向西的基督教奠定了在东亚、东南亚以及欧洲地区的统统上风地位，二者的影响区域相隔甚远。
15世纪后，在新航线开辟和宗教改动的大潮下，大王人基督教外侨率先大洋来到新大陆，传教关注热潮的提示组织也成限制向新大陆以及亚非等洲交代传教士，试图扩大基督教影响力。
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▲宗教改动后的基督教世界
16世纪下半叶，基督教的耶稣会教士率先来到远东。亚洲国度文化相对推崇，基督教在这里难以形成文化上风。如西方殖民者最初只可在中国、印度、东南亚沿海地区占领微型据点，基督教仅在殖民者全面占领的逾期地区形成形态，如东南亚的菲律宾。
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▲17世纪初的东亚
传教士在传播基督教的同期也带来了其时西方一些较为先进的科学文章。如明末来到中国的利玛窦就与徐光启合译《几何正本》等。
此时的朝鲜半岛以在李氏朝鲜的管辖下渡过了200余年，国度体制日渐僵化，格外是16世纪末的日本入侵给朝鲜的入学发展变成严重疏漏。一些朝鲜常识分子将眼神转向外部世界，想寻找先进念念想文化来挽救颓落的朝鲜。
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▲传教士带来科学本事
其时朝鲜的赴明使节，在中国斗争到了天主教传教士带来的一些西方科技竹素和基督教念念想，朝鲜使者将这些竹素带回朝鲜并在野鲜常识分子中广为传阅，引起了一些朝鲜东说念主的极大敬爱。
明清易代后，清朝一度允许基督教在中国传播。但基督教只尊崇天主，不崇拜君父的形态最终触怒了清廷。1715年，康熙帝晓谕禁教、肃除传教士出境。基督教在中国发展受挫，被动转入地下发展。同期期的日本也在打压基督教发展，弹压了基督徒发动的天草举义等。
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▲韩版《圣经》
外围体育投注网站合法吗?1784年，朝鲜半岛建树了最早的天主教约聚点，基督教认真传入朝鲜。到1794年，朝鲜半岛已领有基督教信徒约有5千东说念主。基督教插足朝鲜后也进行了一系列原土化改动，如韩文将天主翻译为“哈努利姆”原是萨满最高神的称号。
作为朝鲜王朝官方相识形态的儒学念念想精致尊重先人、忠于君父。基督教却要求信徒只尊崇天主，二者产生巨大矛盾。18世纪朝鲜党争日益热烈，因为参与党争的大臣有一些基督教的可怜者，基督教被卷入朝鲜政事旋涡。
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▲朝鲜王朝时间的基督徒
1801年、1839年与1846年，李氏朝鲜接连掀翻辛酉邪狱、己亥恣虐和丙午邪狱打击基督教。官方发布禁教令，将传播基督教列为罪人。
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▲基督教徒被看作邪教徒
19世纪后，西洋列强积极寻求开拓国际隶属国，以得回发展所需的市集和原材料。东亚物产丰富、市集广大，但此时中日朝等国王人奉行闭关锁国战术，远离接受外来念念想，列强凭借坚船利炮接踵撞开了亚洲多国的大门。
基督教传入亚洲各地的时分和影响深度不尽相易，举例菲律宾群岛自16世纪起就遭到西班牙殖民，至19世纪，菲律宾全境被西班牙限制。
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▲东南亚宗教舆图
菲律宾并未产生过锻练苍劲的政权，因而基督教在当地具有文化上风，除了最南部的棉兰老岛仍信仰伊斯兰教，菲律宾大部成为基督教的势力范围。
英国、荷兰、法国等国也在印度、南洋群岛中南半岛张开传教，但当地东说念主口基数巨大，印度教、伊斯兰教、释教发展锻练，基督教在当地无法形成文化体系上的上风，因而长久不可成为这里的主流宗教。
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▲殖民势力入侵远东
1842年，在烟土干戈中失败的清朝向英国割地赔款。管辖日本的德川幕府也在1854年被动同好意思国签署《神奈川左券》，向好意思国绽放多处港口。
1860年，中国在第二次烟土干戈中贪污。割地赔款的同期被动快乐西方传教士在中国购买地皮并修建教堂。
中日等国的碰到引起朝鲜的隐忧，朝鲜决定加强闭关锁国以将威迫粉饰于国门以外。
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威尼斯人娱乐场▲第二次烟土干戈
1866年，朝鲜王朝再度弹压基督徒，共逮捕12万东说念主，最终处决了包括9名法国传教士在内的8000余东说念主（丙寅恣虐）。其时朝鲜世界基督徒不外2万余东说念主，法国兴师600余东说念主流毒后果被朝鲜击退（丙寅洋扰）。
相较于沦为隶属国的印度、南洋群岛、菲律宾，东亚的中日韩基本上防守住了国度放心，主权的存介意味着他们能制定放心的宗教战术，外加儒学、释教深厚的文化积淀，基督教在东亚长久难成限制。可世界大势顽强变化，中日韩独尊儒学的精神世界悠扬不已。
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▲丙寅洋扰
二、救一火之音
1867年，日本维新派合资基层武士推翻了管辖日本260余年的德川幕府。维新派禁受了国度政权，天皇再度成为政事中枢，武士政权宣告终结。
次年，日本开启了以近代化、西方化为中枢的明治维新，想借此开脱沦为列强隶属国。为了加快融入西方，日本在文化层面也摄取了多量改动战术。1873年，日本晓谕改用西方公历并废止实行了数百年的基督教传播禁令。
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▲明治维新
跟着国力增强，日本但愿能像西洋列强那样，通过开拓隶属国来得回原材料供应地和市集。朝鲜半岛、中国台湾成为日本的决议。
其时的李氏朝鲜仍是清朝主导下的宗藩体系中的一环，且俄国势力正不休向朝鲜渗入。要想旁边朝鲜，日本必须打败中俄。
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▲19世纪末的汉城
1895年，日本在甲午干戈中打败清朝，清廷被动放胆对朝鲜的宗主权，日本在半岛的影响力大大增强。
在日本的政事影响下，1896年朝鲜晓谕废止基督教禁令，承认基督教的正当地位和传教职权。此时朝鲜领有3万名基督徒和34名神父，基督教并未因撤废禁教令在野鲜大为传播，传统儒学依然是朝鲜东说念主的主流相识形态。
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▲日军占领朝鲜
日本东说念主多信仰神玄门和释教，它迫使朝鲜毁灭禁教令，无非是想通过开明的宗教战术展示其融入西方的决心。
日本将踏上亚洲大陆，并吞满蒙乃至中国作为国策（大陆战术），这就要求日本必须并吞朝鲜半岛以取得前进基地。
日本的扩张战术不仅在地缘上与俄国等国产生热烈的竞争，也引来朝鲜东说念主的热烈不平。顽固的国度灾荒让朝鲜有识之士颇为担忧，而信仰基督教、斗争过西方当代念念想的朝鲜东说念主便是其中的典型代表，这注定基督教的发展与韩国开脱日本限制的民族有关在一齐。
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▲朝鲜的提示学校
基督徒所宣扬的全民救国念念想使大王人朝鲜东说念主皈向基督教, 这些东说念主抱有挽救本质社会的信念，反对日本对朝鲜半岛施加限制，为基督教扩大在野鲜半岛的社会影响奠定基础。
1905年，日本在付出巨大代价后打败俄国，旁边朝鲜半岛和中国东北南部。至1910年《日韩合并左券》缔结，朝鲜半岛被日本透彻并吞。
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▲日俄干戈
日本不休在野鲜半岛掠夺资源，同期在野鲜施行日语说明注解和神玄门信仰。
作为小国的朝鲜并未遭受过多的列强入侵，对其变成最严重伤害的便是日本。是以朝鲜半岛环球不像近代中国那样摈斥西方事物，而仅仅把日本动作念死敌，从番邦传入的基督教被朝鲜东说念主看作抗争日本信仰的器用。
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▲在野鲜半岛原土化的基督教
西方的基督教社团也确乎在野鲜半岛开设了一批提示学校、病院等组织，除了传教，还积极为朝鲜子民提供受说明注解和受调整的契机，这让基督教在野鲜半岛得回了较好的口碑。
格外是提示学校传播了近代民族、民主等念念想，皇冠网站成为韩国放心派进攻的宣传阵脚，半岛原土提示组织渐渐具备了一定的社会影响力。
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iba百家乐网址▲韩国顶级学府延世大学，前身为提示学校
1919年，早就被日本架空的朝鲜国王李熙一刹厌世。日本东说念主下毒的说法赶紧传开，韩国东说念主心头的怒气终于喷发。
3月1日，数万汉城住户蚁合在塔洞公园要求放心，韩国历史上阵容最大的反日畅通“三一畅通”就此爆发。基督徒再次在畅通中施展了进攻作用，指导畅通的33位代表中有16位是基督徒。
三一畅通被日本残暴弹压后，基督教徒并未放胆放心的尽力。至1930年代，朝鲜半岛有基督徒约40万。教徒占东说念主口比重从1890年的0.1%擢升到2%。
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▲基督教成为朝鲜半岛环球抗争殖民的念念想刀兵
为加强管辖，日本要求朝鲜半岛基督教信徒必须参拜神玄门神社，在日本的威压下，在3000余牧师、信徒被逮捕的情况下，韩国基督提示依然不愿屈服。
正因为基督教和被压迫的韩国东说念主站在一齐，共同濒临日本殖民者。信仰基督教，缓缓成为“不平殖民”的符号之一。
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▲日本总督携带朝鲜贵族向天皇像效忠
三、十字架入侵
日本殖民时间，大王人追求民族解放的韩国放心派流一火到中国，他们在华组建了大韩民国临时政府。放心派多是接受过当代说明注解的韩国社会精英，如金九、李承晚等东说念主。
这些东说念主有的成长于提示学校，有的曾在西洋国度留学。这么的说明注解布景就让其中很多东说念主成为基督教徒。
在遭受35年压迫克扣后，跟着日本在二战中贪污，朝鲜半岛在1945年开脱殖民管辖，可悉数这个词半岛被好意思苏沿北纬38度线分割占领。
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▲半岛分裂
皇冠客服飞机：@seo3687二战后的东亚仍是儒学、释教为主的社会，相较于基督教、伊斯兰教地区，东亚东说念主广博信仰不彊烈，儒学和释教转机成东说念主们一些潜移暗化的习俗，比如祭拜先人、烧香拜佛等，但这与贞洁的宗教信仰者仍有区别。而基督教的“宗教属性”很浓烈，在东亚社会的占比很小。
在好意思国援助下，1948年8月，亲好意思的李承晚（基督徒）手持《圣经》宣誓就任韩国建国总统，半岛朔方则在苏联援助下成立了朝鲜。
朝鲜干戈爆发后，半岛朔方的基督徒被看作“帝国主义的仆东说念主“而遭到肃除，他们大王人南下插足韩国境内，擢升了韩国境内基督徒限制。
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▲朝鲜干戈
至1951年，韩国基督徒数目约110万，占其时韩国东说念主口的5.2%。但基督徒在韩国政事中的影响力却远高于他们的东说念主口占比。
其时韩国政坛的除了信仰基督教的总统李承晚，执政党韩国解放党，是一个基督徒占半数的政党，韩国国会中基督徒的数目长年防守在25%以上，岑岭时达到60%。
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▲韩国国会最初设在原日本朝鲜总督府内
基督徒能在韩国政事中施展如斯大的影响力，一方面是因为这些东说念主大王人是殖民时间从提示学校或西方留学转头的精英，本来就比等闲群众掌持更多的政事谈话权。
另一方面，这些基督徒大王人与西方国度关联密切，二战后更是得到好意思国的全力援助，进而得到了与自己限制不相符的巨大政事影响力。
1952、1956、1960年的三场总统选举中，韩国基督提示为保住自己政事地位，施展其基层命令力全力撑持李承晚连任。提示把李承晚比作救世的摩西，把选举比作基督徒与非基督徒之间的干戈。
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▲李承晚当选
李承晚执政时间，他充分讹诈我方作为新教长老的身份，以建树“基督教国度”的好意思好愿景和偏向基督教的宗教战术勾引基督教徒的细心。
释教等宗教势力出于对李承晚将摄取倾向性宗教战术的担忧，李承晚承诺当选后不会打压其他宗教，两边在选举中达成和解。
李承晚执政时间，韩国基督徒数目从110万增长到150万，东说念主口比重从5.1%擢升至6%。同期期释教徒占韩国东说念主口的20%以上，释教念念想在千百年中已融入韩国东说念主畴昔生涯，却难以像基督教那样形成当代政事中的社团组织，因而政事影响力弱于基督教。
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▲韩国释教徒
新加入基督教的多为商东说念主、讼师、医师及城市中产等群体。他们加入基督教主要原因并不是确实在精神上信仰基督，而是将皈向基督教看作一种政事前卫，将其作为融入韩国政事精英圈层的进攻阶梯。
李承晚治下的韩国依然是逾期的农业国，1960年韩国东说念主均GDP为82好意思元，仅为朝鲜的34%，是其时亚洲最清贫逾期的国度之一。
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▲清贫的韩国
1960年，李承晚在抗议海浪中下野下台。韩国政局几番悠扬，军东说念主出身的朴正熙在1961年通过政变上台，开启了长达18年的独裁管辖。
朴正熙以铁腕治国，为改变落背神情，朴正熙讹诈日本干戈抵偿金、好意思国援助等开展基建开拓，通过有限的成本蕴蓄渐渐达成韩国工业化（汉江古迹）。
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▲朴正熙
朴正熙为达成耐久独裁，不休打压反对派和民主轨制。标榜珍惜解放的韩国基督提示屡次掀翻环球的反独裁抗议海浪，很多韩国环球将基督教看作解放的标记进而采取入教。跟着朴正熙独裁管辖的延续，韩国基督教徒数目在20世纪60-70年代不休增长。
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▲韩国基督徒数目“井喷式”增长
四、远东耶路撒冷
1971年，韩国基督教徒冲破500万，在韩国的东说念主口占比高出15%，超越释教成为韩国第一大量教。
1979年，朴正熙因里面矛盾被部属刺杀，雷同是队列出身的全斗焕通过政变上台建树独裁政权。全斗焕时间韩国经济连续发展，但环球反感独裁，提示组织指导学生等群体发起了“光州举义”等抗议步履。
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▲基督提示在光州事件中施展了巨大的组织作用
光州等地的抗议步履被韩国军方残暴弹压，但这也成为基督教势力指导韩国环球走向民主的符号性事件，为韩国基督教勾引来更多珍惜解放民主的年青信众。
1985至1995年，韩国基督徒从871.4万东说念主增长到1171.2万东说念主，在韩国的东说念主口占比从21.3%增长到26.1%。
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▲狂热的韩国基督徒
多量基督教组织如星罗云布般露馅出来，其中包括寥落量庞大的异端组织，即打着基督教的名头，本体上却是基督、韩国原始宗教、邪说表面拼接形成的缝合怪，本体方针是糊弄信徒的财色。
1988年全斗焕下野后，军方出身的卢泰愚（释教徒）借助民主派分裂赢下总统大选。此时不休壮大的韩国基督教开动对国内务治产生影响。如全球最大的基督提示——韩国汝矣岛纯福音提示（信徒约80万）就宣扬“韩国总统必将由基督教长老出任”的论调。
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▲汝矣岛纯福音提示
卢泰愚卸任后，基督教长老出身的金泳三在提示终点他团体的撑持下赢下1993年韩国总统大选。而后接任的金大中、卢武铉等东说念主均为基督徒，这为基督教在韩国的进一步发展扫平了政事阻力。
2007年，韩国基督教保守势力为进一步达成其政事势力化的决议，再次谋求鼓动提示长老李明博当选总统。
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▲提示长老出身的李明博
提示在对信徒传教中宣称“使李明博长老当选总统是天主赋予咱们的劳动”，甚而部分高等牧师在传教中威迫信徒“要是不选李明博长老，就要被从生命录中辞退”。
最终在财阀、宗教社团的共同撑持下，李明博赢下总统选举，基督提示的势力也扩张到不错影响韩国立法的水平。
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▲阵容浩大的基督徒荟萃
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2011年，韩国政府规画立法批准向阿联酋出口核电开拓，名目波及资金约100亿好意思元，部分资金开头动了提示势力的蛋糕，遭到了提示的强烈阻挡。
时任韩国天主提示会长威迫要把李明博拉下马，临了总统不得不在“国度早餐祷告会”中下跪以示屈服。
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▲总统也要向基督提示垂头
韩国政府将基督教信仰与韩流文化加以勾通，通过文化不雅光部属发资金撑持韩国基督教走放洋门。2013年后韩国年均输出的国际传教士数目高出1.7万，是仅次于好意思国的全球第二大传教士输放洋。法国、德国这类传统基督教国度，因为艰辛司铎等宗教东说念主士而接受了大王人韩国教士。
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▲在非洲的韩国传教士
韩国基督教还与韩流文化相勾通，作为韩国软实力输出的一部分走向国外，在韩国的电视剧中时时时的出现教堂、十字架、祷告、宗教式婚典等桥段，这便是韩流文化中的“隐性宗教措施”。
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▲韩剧中的基督教元素
如今，赶赴教堂祷告，参加提示步履是迢遥韩国信徒生涯的进攻一环。个别邪涵养的韩国基督教组织走向国际。2022年刺杀日本前首相安倍晋三的山上彻也便是因为其母心腹仰了韩国的”融合提示“，捐献大笔资金致使家庭收歇，最终激励了山上彻也对日本社会的极大起火。
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在最近的一次训练中，C罗突然腰痛倒地，经过检查发现是肾结石疼痛发作。据悉，C罗的这个问题可能会影响他在即将到来的欧洲杯比赛中的表现。▲被韩国基督教波折”坑死“的安倍晋三
如今的韩国事仅次于菲律宾的亚洲第二大基督教国度，而这个身份是在不到50年内形成的，这对韩国这个传统文化影响长远的东亚国度来说是很不可念念议的。
红足1—世足球网在特殊的历史条目下，基督教成为韩国环球反击日本殖民、抗争军事独裁的深信刀兵，在不休原土化的基础上，基督教亦然韩国在80年代后达成民主化的进攻助推，这是基督教能在韩国成长为“第一宗教”的进攻基础。
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▲教皇访韩，激励韩国基督徒追捧
从政事经济军事多个角度来看，韩国的发展离不开西洋国度的相助，韩国社会自然带有对西方的好感，进一步让信仰基督教成为一种社会前卫风潮。
但跟着传统文化恢复，以及“新寰宇”、“融合教”等韩国基督邪教家数丑闻的曝光，近些年韩国基督教徒的增速赫然放缓，甚而在个别年份出现负增长。
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▲韩国宗教东说念主口比重
限制2023年，基督教作为韩国第一大量教，占该国总东说念主口的约30%。比拟之下，韩国的不信教东说念主口占总东说念主口的56%以上。从东说念主口限制来看，基督教在韩国社会并不具备压倒性的东说念主口上风。
但基督教苍劲的组织智商和“吸粉”智商是有目共睹的，短短50年，基督教已深深根植于领有千年孔教-梵学念念想的韩国社会中，通过不休原土化，基督教正不休与韩国传统文化相和会，共同勾画出当代韩国社会的精神抽象。
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▲基督怀抱下的韩国
耐久作家｜碧落清遥历史资怜爱好者连累剪辑｜Thomas伦敦政事经济学院毕业生｜环球谍报员主编—(全文完)—本文系 「环球谍报员」原创内容未经授权，拦阻轻视转载欢 迎 分 享 到 一又 友 圈番外番外！
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